大正新修大藏经数位版, No. 1 五部陀罗尼问答偈赞宗秘论

大正新修大藏经数位版, No. 1 五部陀罗尼问答偈赞宗秘论 Electronic Version by CBETA 五部陀罗尼问答偈赞宗秘论凡一百八问偈赞五百二十行谨依诸经律论等妙義。修真居士问秘密上人曰。法海宽深非凡所测。真言密藏劣慧难窥。常闻一乘之教三世同宣。不二之门十方共说。法本平等无是无非。理绝往来谕非声唱。视之不睹其色。听之不闻其声。湛若虚空淸净无染。岂非大道乎。今言陀罗尼者不审是何句義。如来偏赞福利殊深。且文字与世不殊。竹帛与俗书何异。若无法名相。总持之号何来。既因声而有言。文字而立句。方知万象皆色摄之岂唯兹门不属相乎。既是有相相乃非真。虚妄之谈何乖何误。弟子以怀迷滞咨诀无由。于此教门殊未通会。幸垂开示以解疑情。一种金言何勝何劣。请为宣说上人答居士曰。子得其緖未识其端。不睹皇居壮焉知天子贵。不睹莲花大寧知池水深。不登峻岭莫测天之高。不入深谷岂知地之厚。俗尙如此况圣教也。我大法王。大悲普覆矜念含生。三界称尊于法自在。随根设药应病施方。偏赞总持良由此矣。一为众生根钝。生逢劫浊之时。三毒峰高业海无涯。无明炽盛慧日潜耀。如来大悲演此勝妙。而恐诸子顚坠邪山。是故经曰。无上法王有大陀罗尼。名为圆觉。流出一切真如菩提涅槃及波罗蜜教授菩萨。又佛顶经曰。从此陀罗尼出生十方一切诸佛。降伏诸魔制诸外道坐宝莲华于微尘国转大法轮。能于十方摩顶受记又＊曰。若不持此咒而坐道场。令其身心远诸魔事。无有是处。况幢尘落影土散枯骸。垢水下沾衢风拂体。如兹勝事难可具宣。诵习见闻罪超纍劫子疑奥旨测度兹门。若管窥天寧知边际。状将寸草拟欲量空。恰如小迹之微虫。岂知大海之深廣。且朝菌不知晦朔。蟪蛄寧辩春秋。巨岳非衡石可量。玄虚非尺丈所＊辨。往昔菩萨早以问佛。非尔一人能为思忖。汝暂谛念吾为汝宣。准胎脏经。执金刚秘密主得未曾有而说偈言。佛说真言救世者。能生＊一切诸真言。摩诃牟尼云何知。谁能知此从何处。谁生如是诸真言。生者为谁唯演说。大勤勇士说中上。如此一切愿开示。然菩萨所问非是不知。示相怀疑假申问答。如来因此廣开秘密之胎脏。根源三百卷。西方具有此土不传。根钝难宣略成七轴。顶经十万馀偈三卷流行。秘密瑜伽二九会说。摩呼律教微细难穷。悉地观门修证之理。易名化现罕测其涯。布字三摩无相之法。护摩灌顶皆契真乘。密印炉壇千佛字轮字母文便观门。三密精进顿超祇劫。因深果远非汝所知。功力难量徒为思忖。故净名经＊曰。微妙是菩提诸法难知故居士曰。余闻巨岳岧峣因积尘而成大。洪波浩荡藉涓流以成深。□□□□ □□□而立名。国君至尊假万姓而立称。夫子入庙每事问之。如何上人涉遐自迩。慢古轻今＊曰非汝所知。说何容易。此恨心迷圣境法理铿鐄。性海幽深凡智莫＊测。故来至此。本欲问津遇导师。返居径住。往闻不轻菩萨普礼四众于街衢。无上慈圣犹为那律而穿线。岂为逢我山增峻慢海无涯。不乘小舟荆棘塞路。今欲与上人切磋于密教。论大道之正邪。定得失于此时。传万古将不朽。愿垂宽宥智剑潜撝。未审上人情怀可否上人答曰。子来问道道本无名。论理正邪理非言说。子何听潺声于谷下。比海潮而测音。将萤火于馀耀。与轮光而竞照。自行百里不信有千里之夫。自负百斤不许有千斤之士。君子责己。小人责人。奈何持布鼓于雷门。引小潨而幷海。且高楼悬鼓寧非叩方鸣。智等洪钟随撞击之大小有疑请问打听芳音。未见无水脱鞋先搔待痒居士曰。向蒙高责疑网合祛。真为抱暗多时残疑尙滞。今欲勒成偈赞以示将来。兴秘教之根源。穷修证之极果。论教法之深浅。定文字之差别。令得後学心异开成究竟极唱。擧一隅知三隅之反。示一理令众理咸通。未闻者令闻。未解者令解。伏愿贤愚等视。使龟骥齐驱圣教流通福满含识。岂不善欤上人答曰。真言秘藏佛佛相传。非是下愚辄能窥学。凡崇福慧须问明师。欲趣菩提求善知识。当处如无智解。万里方可廣寻。未见不学而成道。谈空而就道。假如修罗有动山之力不免非天。金翅有竭水之功终居不人。良为信邪福不访正途焉。子何空滞其名不观其理。如来密教不说二乘。得陀罗尼唯许菩萨假如来说者非是大权。定性声闻称为败种。汝能为众廣敷。今正是时宜速发问何名陀罗尼此云何句義本从何处生究竟何所至陀罗尼梵语此翻为总持二谛具能摄三藏具含之念慧为宗体摄散行门依名法義忍相根源是大悲福利功无比除障灭阿鼻为斯殊勝故劝人令受持秘密妙中妙凡愚不可知一生满三五成佛定无疑菩萨证十地各证陀罗尼未审何经说愿乐欲闻之花严大方廣十种陀罗尼从一生九地方能具足持義法智光照善慧及众财威德无量门无量种种事量勝大宝积各演十总持十地所得法互各不相知初地勝加持二地无能勝三地名善住四地得不怀五地获无垢六地智轮灯七地殊勝行八地净分别九地无边法十十互相资十地无尽藏满足陀罗尼花严離世间说十总持门未审获何别何人令得闻一切法中勝真言教最勝字字语真实无为本自真证悟唯菩萨不说二乘人多生供养佛今生然得闻如来秘密教演在大乘经法本虽无相功立四般若闻持及修行思惟光三昧圆立三世辩出生一切佛真言从何来云何名胎脏发本谁生起以何为种子真言本无言文字因声生大悲作胎脏阿字为种子种为生摄義辗转无穷已了法本无生摄末还归始本觉因何生支分因何长肥肉从何立如何胎脏相贪心歌罗逻慈究从悲长道品为支分长养如来藏如来说胎脏将何为比量何法喩于胎何法喩于藏何人为入胎幾住如胎养早晚出胎时可得成人相大悲心是胎含累业为藏始觉入胎时六住如胎养圣胎三十人十住行迴向道品功德具方何名人相佛佛道皆齐法法俱平等佛顶有何能独得称尊勝言尊何所尊言勝何所勝本演为何人因何立斯称德廣顶谕高圆满彰佛義勝者勝六道尊者过十地大海水虽廣同鹹俱一味甘泉水虽少救渴功无比能消七返殃见闻获二利药病既相应故得称尊勝如来平等法各随根所备偏赞总持门未审有何意真言教殊勝诸乘非妙理为断众心疑略引于三五灵山谈妙法雨花兼动地光照万八千于中现七事毘耶说无垢难思不可比芥子纳须弥毛端吞海水或断三千界以掌摄妙喜中道更无过大乘最意气十轮将欲演宝光从掌起法不勝馀乘何能现斯瑞真言称最勝未审有何利大乘及小乘究竟为同意如来所说教非同亦非异受道各随根如人趣都市无一不求财百般依经化前行为无过不见後行利教虽平等说总持最雄美秘密速疾门甚深无相理能摧业障山能竭贪爱水邪魔不敢侵威力无能比善住闻尊勝越度磅生类观音闻大悲从初越八地众生受佛戒即入诸佛位善得真言梦同授菩提记总持称秘密不令遣人知佛何故说是经经劝受持过去诸佛说皆得陀罗尼有得成增慢如何契总持佛所演诸法皆契众生根总持福利廣偏令人听闻一切法一法多尊是一尊净除身口意故称三密门何名阿阇黎何名秘不秘从谁授灌顶得摄通三位若人金刚部当部而为迹若从莲部授兼摄下中二若于佛部授三位俱遊履明闲内外教此曰阇梨義法无有言说言说皆文字体相既同然真俗有何异文字诠总持总持非文字法身非色相报应元无二有相即非真因何立标帜法本实无相真妄生同意一切众圣贤皆依于字位中方毘卢尊形从𤚥字起东方阿閦佛种从吽字起南方宝生佛种因怛洛字西方无量寿种因纥唎字北方不空王种因于恶字非但此五佛众圣皆如此阿字释迦文嚩字普贤位娑字是观音髯字大势至三身同一身菩提成四智恐汝内怀疑是故略说示一本不成阴为山初众林真言皆妙用何句不堪任积尘为山嶽流多溢海深文字相非异何要心中心多说深含浅少说浅含深多文如众宝少句若黄金断物须长刃缝衣用小针护尊无非母邀迎要部心佛说真言王于法得自在何法空持念何法许持带何法长勝福何法灭重罪如何得坚固免水火毒害若求空长福不越于斋戒若持诸密言能灭极重罪若有持尊勝地狱无能债若持大佛顶如舷泛大海众圣咸同获神通威力大佛顶大随求教许持兼带持念净身口带佩文何在何人免被伤何人毒不害豐财持咒術心迷忘结界当时被龙伤昼夜生忧悔无垢诵随求一遍当时差出在正经文教據分明载有人持密语犯他王法罪刃杖忽临形颇能免斯害昔有一长者犯王令屠脍顶上欲临刀刀刃如虚碎彼有夜叉窟送主含于内夜叉见罪人合掌送出外王嗔由不止令送于河海海水不能沉有神捧出海王问汝何能我答无所解佛说有随求臣昔曾持带罗睺免火害长者免龙王比丘苦恼除梵施免王罪王能却赐兵慈愍虔欣拜皆是随求功谁人免破壞魏国毘监王富贵足资财乘船入于海低弥鱼忽来龙雨金刚雹霹雳振惊雷其船临欲壞惶怖岂能载商主慰勿惧随求能消灾但写幢头上鱼当必却迴商主五百人齐声称善哉得达于宝处惭愧念如来摩醯是何人本是谁家子父母是何人长踞魔王位势力多自在恼害修行类愿说本因缘因何劳神鬼昔有一梵王苦求恨无子遂过十二岁割肉求天祠夙因行恶法火中生八鬼首罗从此生常作魔魅师魔名虽一种权实有其二十方作魔王多是化现试见发勇猛心故行逼迫事或来乞妻子或令挑眼目种种作违缘菩萨悉能施坚守菩提心愿成无上智谁人能调伏谁人金刚使金刚界幾尊幾多为仆侍月黡能调伏与愿金刚使尊位三十七僮仆四十二云何是止观不动为佛使八顶如来号五轮风火水二羽为止观谁是如来使八顶是何名五轮何物是分身作五轮顶空足为地五轮十波罗悉在十爪指佛教有多门何法最无上修法何法则得识真言相圣教如尘沙真言最无上修学十缘观乃识真言相一种真言教或少或加多佛顶唯吽泮随求娑嚩贺钝根乐法少聪慧乐文多降伏多吽泮除灾娑嚩贺或有唵字以为头娑嚩诃作真言尾或有头同尾不同头尾俱同中有异唵字为头娑嚩尾息灾第一更无比唵字为头後加泮摄召之義今如此头尾吽泮为调伏忿怒本从胎脏起增益重加那摩言此是慈尊深密旨吽泮二字通三处增其名号在中间如是分别真言相只是愚人自不闲唵字为初贺为尾今古共传何所以阿字为头理可通唵字何功有何義唵字为头贺为尾皈命三身法合尔万德总含唵字中所以真言头上置随彼和合相应转一一字中诠妙理娑嚩圆寂涅槃音贺字之後无能议真言各各皆殊异方面不同何所以于一容中作四般不知此是何仪轨面北勝方住莲花恬泊之容息灾事面东初方吉祥座悦乐之容增益事面南下方蹲踞座忿怒之像降伏事面西後方结贤座喜怒与俱召摄事圣人言教不妨多凡夫劣慧唯求简方面容仪任有殊座位何须四般眼若作息灾第一法迷卢不动慈悲眼若作第二增益法容貌熙怡顾视慢若作第三降伏法事资怒目扬眉体若作第四召摄法喜怒与俱三通变若不依凭此教门欲求修证难成辨海水毛尘数可知真言教法无穷限真言或称什伐罗何故有称入嚩罗其中呼为嚩攞音亦有更称什嚩罗四名若是各差别音韵多同罗攞逻若言是一字不同差别勿诠非一个梵文義多深秘密隐显难知无能破若为和合辨尊卑得合圣意无愆过若准字母十四音相异体同非一个若约众生差别门随用遂称罗攞逻包含万象可称啰热病鬼呼入嚩罗皤逻光焰圣者名亦是如来大智火凡愚不解善分别恣逞胸襟立入我如女不识镇头迦错收毒药为甘果如来善巧多方便文義连环等钩锁解者精持福智生执愚转福成灾祸法雨普霑平等義断除分别如来意无说方名不二门何要许多差别理如来智海廣无边能演金刚秘密義诸佛慈悲开此门欲使众生获善利文字事相虽差别修证同真更不异得少为足住声闻成佛廣知然悉地世尊宣秘密龙天咸敬顺三界独称尊何须诸契印如来说密印印是诸佛印妙用不思议神通功力迅指天星月落指地江湖尽呼之用印召遣之用印趁怨魔百万亿咸使令调顺密印一撝之魔军自销殒云何名五部方智从何数谁是部中尊何尊是部主第一毘卢尊智号魔诃演中方为部尊所演如来部第二阿閦佛智依圆镜所初方作部尊遂号金刚部第三宝生尊智居平等性宝方作部尊部称为灌顶第四无量寿观察智为母金方作部尊是有莲花部第五不空王作智名成就水方作部尊羯磨从兹有谁是三部尊谁是三部母谁是三明王谁是三忿怒谁是三明妃谁是三密语三部三昧耶唯愿垂宣示第一毘卢尊佛眼为部母金轮作明王不动大忿怒无能作明妃部心称密语如上诸眷属名曰如来部第二阿弥陀大白为部母马头大明王嚩诃钩忿怒多罗为明妃部心秘密语如上众圣贤幷属莲花部第三阿閦人尊摩摩鸡是母噀婆大明王军咤大忿怒那利为明妃部心称密语如上诸贤圣幷属金刚部三部三昧耶各随于本部众圣难具宣说三不说五何名为内部何名为外部一切陀罗尼可知其数否五部所说教幷收为内部魔醯等所说一切属外部若准金刚顶说三或说五若依苏悉地众多不可数或有最勝王亦有弥佉罗亦有摩抳陀亦有多闻部诸天及修罗无量真言句若得世尊印逍散入诸部若无佛印可一切皆不许五天有类夫兼妃二十五言天有五类嫔妃不知数亦见说其名未知其处所上界有四天四遊四空处地底有四天四天地居住世间号为王王者名自在须除便即除须改便须改要生即放生要害便即害须行无听遮所向无障碍